志怪世界里的民族志之苗乡秘境
远离中土的苗疆深山，被想象成了一个充满异国情调的奇特空间，礼教的束缚能暂时卸下，肉体的坦荡和狂欢变成可能。故事中这种人物的入侵和交通无疑在一边加强一边挑战着这两种空间之间的界限。
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晚清志怪之与外国人狭路相逢
我也很难相信，这些鸦片战争之后涌现出来的人高马大、男帅女靓、智商爆表、各种完美到需要外国公主处心积虑来借种的华人形象，仍然是作者们自掘双目陷在中华帝国优越性的春秋大梦里无法自拔的表现。这些作者们态度要暧昧得多：嘲讽和赞扬、自卑和自恋、对秩序的绝对依赖和缺乏信任，彼此之间都不相矛盾；对他们而言，故事的刺激、醒世作用，也似乎从一开始就是和娱乐、逃避、疗愈并行不悖的。
大脚女人杀贼故事
政治和战争催生出荒谬的逻辑。女人的美色，谁可以正当消费，谁又不行？以色相谋财害命何时可鄙，何时又成了英雄行为？这些故事里包含着的对愚贞的讨论也是隐喻性的：为了保命可以妥协吗，可以妥协什么、到什么程度？这些问题，其实从来不是只属于女人的困境啊。
志怪与国殇之缘起太平天国
同时期的故事集中，有很大一部分，尽管取材天马行空，情节荒诞不经，却是对晚清家国命运、个人苦难的一种另类书写。剥开层层奇诡的想象，晚清的志怪小说，其实早已偏离了唐宋传奇的浪漫，或盛清笔记的说教，而在精神实质上更接近它们六朝的原型，具备着一种对当代史的无限热忱的关注。
WEI Li 魏励 